瑜伽

体操创始人：

帕坦伽利

瑜伽是一种古老的实践，具有深厚的印度哲学根基，不是传统意义上的运动。它包括身体锻炼、呼吸练习和冥想，旨在实现身心平衡。在我们今天所知的形式上，瑜伽并非由某一个人创造，因为它是在几个世纪的过程中发展而来的。然而，在瑜伽系统化过程中，一个关键人物是帕坦伽利，他在约2000年前编写了《瑜伽经》。这本书至今仍被认为是瑜伽实践的基础。

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莱拉·穆罕默迪（伊朗）
莱拉·穆罕默迪是著名的伊朗瑜伽教师，在伊朗及其他地区推广这种运动。她是多项初学者方法的创作者，常在国际研讨会上演讲。

瑜伽[K. 1]（来自梵文योग，yoga IAST —“联合”，“征服”，“利用”）[1][2] — 心理实践系统；改变意识、身体和心灵的精神、心理和身体实用方法。各种印度精神和身体方法的集合。瑜伽由非宗教人士以及印度教和佛教各分支的成员练习，以控制个人的心理和心理生理，以达到选定的心理和精神状态。瑜伽是印度传统中的一个深奥系统，承载着精神发展的原型思想[3]。至少从二世纪起就为人所知。到 n.有。

瑜伽的目标是改变一个人在世界上的本体论地位[3]。

瑜伽于 19 世纪末和 20 世纪初进入西方世界，并在 20 世纪 80 年代作为一种身体锻炼系统获得相当大的普及[4]，尽管在印度，与其说瑜伽是一种身体锻炼，不如说是一种冥想和精神练习[5]。

在印度，人们相信练习瑜伽具有治疗作用，瑜伽可以帮助人克服各种疾病。许多研究试图确定瑜伽作为治疗癌症、精神分裂症、哮喘和心血管系统疾病的额外手段的有效性[6][7]。结果并没有给出明确的答案[6][7]。 2016年12月1日，联合国教科文组织将瑜伽列入非物质文化遗产名录[8]。

瑜伽的历史[编辑] | 编辑。代码]

瑜伽何时诞生的问题的答案已经在古代消失了。《吠陀经》中已经提到了禁欲主义，而《吠陀婆罗门》的早期注释中也提到了禁欲主义实践（tapas）。然而，瑜伽可能起源于更早的时期，即吠陀时代之前的印度。巴基斯坦发现的印度河文明印章显示人们处于冥想姿势，这可以被视为支持这一假设的证据，尽管没有确凿的证据。

获得更高意识状态的技术是在《沙门》和《奥义书》的传统中发展起来的。

脉轮

没有明确的证据表明佛教前婆罗门教文本中存在冥想。第一批描述冥想技巧的文本属于佛教文献。在印度教文献中，瑜伽一词首先出现在《卡塔奥义书》中，它指的是对感官的控制和心灵活动停止的更高状态。瑜伽概念的进一步发展可见于中世纪时期的《奥义书》、《摩诃婆罗多》，特别是《薄伽梵歌》和帕坦伽利的《瑜伽经》（公元前2世纪）。

帕坦伽利被认为是瑜伽哲学的创始人。尽管帕坦伽利本人并不使用“raja”一词，但他所描述的系统被称为“Raja Yoga”（皇家瑜伽）。瑜伽的精髓在第二经中给出：

瑜伽是关于禁止意识的改变。

使用“nirodga”（禁止）一词表明帕坦伽利熟悉佛教思想并将其纳入他的体系中，但并不能证明帕坦伽利与任何宗教派别有联系。还有其他关于帕坦伽利《瑜伽经》的翻译和评论[9]。

帕坦伽利的佛经成为阿斯汤加瑜伽（八步瑜伽）体系的基础：制止、遵行、体式、调息、制感、专注、禅定和三摩地。

从这个学派的角度来看，可达到的最高意识状态并没有揭示世界虚幻的多样性。王王瑜伽认为日常世界是真实的，因此最高的意识状态只是自我的发现，而不是所有人的普遍绝对。

《薄伽梵歌》在多种意义上使用了瑜伽一词。她的第六章完全致力于瑜伽练习，包括冥想。《博伽梵歌》描述了瑜伽的三个体系：行动之道（业力瑜伽）、奉献之道（奉爱瑜伽）和知识之道（智慧瑜伽）。

哲学[编辑] | 编辑。代码]

瑜伽哲学以印度最古老的哲学体系Sankhya为基础，接受其形而上学和知识论，与它不同的是对Paramatma的普遍精神的信仰，换句话说，对上帝的信仰。瑜伽和数论一样，是二元论的——从它的角度来看，世界有两个主要元素——理想（purusha）和物质（prakriti）。世界理想的原始基础是多元的，也就是说，它由个体灵魂（jiva）组成。物质原质是一体的，渗透到一切事物中，将个体灵魂与人体和思想连接起来。瑜伽的目标就是摆脱这种执着，不同的瑜伽流派提供了自己的方法来达到这种状态。

Jiva是纯粹的意识，但通过无知，它把自己与心智（citta）联系起来，心智是原质的产物，在心智中，萨特瓦（sattva）支配着拉惹（rajas）和塔玛斯（tamas）。奇塔本身没有意识，但由于它接近灵魂，所以它反映了灵魂，因此看起来是一种聪明而有天赋的意识。帕坦伽利认为，通过直接了解一个人的自我与物质世界的区别，特别是与一个人的身体、一个人的思想和一个人的自我（viveka-jnana）的区别，可以实现解放。这只能通过限制身体、感受和思想的功能，同时保持超然的自我意识来实现。

与数论不同，瑜伽的哲学体系是有神论的。神（Paramatma）被认为是思想可以集中的最高对象。神是完美的存在，永恒且无所不在，拥有完美的知识且没有缺陷。瑜伽用以下论点证明了神的存在：任何有度数的事物都必须有一个最大值。不同程度的知识的存在必然意味着完善的知识的存在。拥有完美知识的人就是神。世界的发展是由于Purusha和Prakriti的结合，而衰落的原因是这种结合的终止。但共轭并不是 prakriti 或 Purusha 的特征。因此，必须有一个至高无上的存在，能够根据个体灵魂的道德西哈，在原质和普鲁沙之间建立联系。