Йога
Основатель гимнастики:
Патанджали
Йога – это древняя практика с глубокими корнями в индийской философии, не считается спортом в традиционном понимании. Она включает в себя физические упражнения, дыхательные практики и медитацию с целью достижения баланса между телом и умом. Основателем или создателем йоги в том виде, в котором мы её знаем сегодня, считать кого-то одного невозможно, так как она развивалась на протяжении многих веков. Однако ключевой фигурой в систематизации йоги был Патанджали, который составил “Йога-сутры” около 2 тысячи лет назад. Этот текст по-прежнему считается основополагающим в практике йоги.
Йога [К. 1] (от санскр. योग, yoga IAST— «единение» «покорения», «запрягание»)[1][2] — система психопрактики; духовная, ментальная и физическая практическая методика изменения сознания, тела и психики. Совокупность всевозможных индийских духовных и физических методов. Йогу практикуют как нерелигиозные люди, так и участники разных направлений индуизма и буддизма с целью управления психикой и психофизиологией индивида для достижения избранного психического и духовного состояния. Йога — эзотерическая система в индийской традиции, несущая в себе архетипную идею духовного развития[3]. Известна, как минимум, начиная со II в. до н. е.
Цель йоги – изменение онтологического статуса человека в мире [3].
В западный мир йога проникла в конце XIX — начале XX века и приобрела значительную популярность в 1980-х как система физических упражнений[4], хотя в Индии она не столько физические упражнения, сколько медитативная и духовная практика[5].
В Индии считается, что практика йоги оказывает лечебный эффект, а также что йога помогает человеку преодолеть различные недуги. Многочисленные исследования пытались установить эффективность йоги как дополнительного средства при лечении рака, шизофрении, астмы и заболеваний сердечно-сосудистой системы [6] [7]. Результаты не дали однозначного ответа[6][7]. 1 декабря 2016 года ЮНЕСКО включила йогу в список нематериального культурного наследия[8].
История йоги[править | | ред. код]
Ответ на вопрос о том, когда зародилась йога, теряется в древности. Уже в ведических Самхитах речь идет об аскетизме, а аскетическая практика (тапас) упоминается в ранних комментариях к Вед Брахманам. Однако йога могла зародиться еще раньше в справочной Индии. На печатях времен Индской цивилизации, найденных в Пакистане, есть изображения, напоминающие людей в позах медитации, которые можно расценивать как свидетельство в пользу такой гипотезы, хотя решающих доказательств нет.
Техника достижения высших состояний сознания развивалась в традициях шраманов и упанишад.
Чакры
Безоговорочных свидетельств существования медитации в добуддийских Брахманических текстах не существует. Первые тексты, описывающие технику медитации, принадлежат буддийской литературе. В индуистских текстах термин йога впервые встречается в Катха-упанишаде, где речь идет о контроле над чувствами и высшем состоянии, в котором деятельность ума прекращается. Дальнейшее развитие понятия йоги встречается в Упанишадах среднего периода, в Махабхарате, в частности в Бхагавад-гите и Йога-сутрах Патанджали (II ст. до н.э.).
Патанджали считается основателем философии йоги. Хотя сам Патанджали не употребляет термин «раджа», описанная им система известна как «раджа-йога» (королевская йога). Суть йоги дается во второй сутре:
Йога – это запрет изменения сознания.
Использование слова ниродга (запрет) свидетельствует о том, что Патанджали был знаком с буддийскими идеями и включил их в свою систему, и не доводит принадлежность Патанджали к какому-либо религиозному направлению. Существуют также другие переводы и комментарии Йога-сутры Патанджали[9].
Сутры Патанджали стали основой системы, которую называют аштанга-йога (йога восьми ступеней): ямы, ниями, асан, пранаямы, працьягары, дгараны, гьяни и самадги.
С точки зрения этой школы высшее достижимое состояние сознания не открывает иллюзорности разнообразия мира. Раджа-йога считает обыденный мир действительным, а потому наивысшее состояние сознания является только открытием самого себя, а не единственного для всех людей универсального абсолюта.
В «Бхагавад-Гите» термин Йога используется во многих значениях. Ее шестая глава полностью посвящена практикованию йоги, включая медитацию. «Бхагавад-гита» описывает три системы йоги: путь деяний (карма-йога), путь преданности (бхакти-йога) и путь знаний (джняна-йога).
Философия[править | | ред. код]
Философия йоги опирается на древнейшую философскую систему Индии Санкхья, принимает ее метафизику и теорию познания, отличаясь от нее верой во всемирный дух Параматма, другими словами в Бога. Йога, как и санкхья дуалистическая — мир, с ее точки зрения имеет две первоначала — идеальную (пуруша) и материальную (пракрити). Идеальная первооснова мира плюралистическая, то есть состоит из отдельных душ (джива). Материальная пракрити едина и пронизывает все, связывая индивидуальную душу с телом человека и его мыслями. Цель йоги – освободиться от этой связи, и разные направления и школы йоги предлагают свои методы для достижения такого состояния.
Джива — чистое сознание, но по незнанию она связывает себя с умом (читой), который является продуктом пракрити, и в котором сатттва доминирует над раджасом и тамасом. Читта сама по себе не имеет сознания, но из-за близости к дживе отражает ее, а потому кажется разумным и одаренным сознанием. Патанджали утверждал, что освобождение можно достичь благодаря непосредственному познанию отличия собственного от физического мира, в частности от собственного тела, от собственного разума и от собственного эго (века-джняна). Этого можно добиться только ограничивая функции тела и чувств и мыслей, вместе с тем сохраняя трансцендентное самосознание.
В отличие от санкхьи философская система йоги теистическая. Бог (Параматма) считается самым высоким объектом, на котором может сосредотачиваться мысль. Бог – совершенное существо, вечное и присутствующее во всем, имеющее совершенное знание и не имеющее недостатков. Йога доказывает существование бога следующим аргументом: что угодно, что имеет степени должно иметь максимум. Существование разных степеней познания означает с необходимостью существования совершенного знания. Имеющий совершенное знание является богом. Развитие мира происходит благодаря сочетанию пуруши и пракрити, а причиной упадка является прекращение такого сообщения. Но сочетанию не свойственно ни пракрити, ни пуруши. Следовательно, должно существовать верховное существо, которое устанавливало бы связь между пракрити и пурушей в соответствии с моральными цехами отдельных душ.
Несколько техник йоги:
