اليوغا

مؤسس الجمباز :

باتانجالي

اليوغا هي ممارسة قديمة ذات جذور عميقة في الفلسفة الهندية ولا تعتبر رياضة بالمعنى التقليدي. ويشمل التمارين الرياضية وتمارين التنفس والتأمل لتحقيق التوازن بين الجسم والعقل. من المستحيل اعتبار شخص واحد هو مؤسس أو مبتكر اليوغا كما نعرفها اليوم، حيث تطورت على مدى قرون عديدة. ومع ذلك، فإن الشخصية الرئيسية في تنظيم اليوغا كان باتانجالي، الذي قام بتأليف “اليوغا سوترا” منذ حوالي 2000 عام. لا يزال هذا النص يعتبر أساسيًا في ممارسة اليوغا.

فيديوهات اكثر

غا [ك. 1] (من السنسكريتية योग، اليوغا IAST — “الاتحاد”، “الخضوع”، “التسخير”) [1] [2] – نظام الممارسة النفسية؛ طريقة عملية روحية وعقلية وجسدية لتغيير الوعي والجسد والنفس. مجموعة من الأساليب الروحية والجسدية الهندية المختلفة. يمارس اليوغا كل من الأشخاص غير المتدينين وأعضاء مختلف فروع الهندوسية والبوذية من أجل السيطرة على النفس والفيزيولوجيا النفسية للفرد من أجل تحقيق حالة عقلية وروحية مختارة. اليوغا هي نظام مقصور على فئة معينة في التقاليد الهندية يحمل الفكرة النموذجية للتطور الروحي [3]. معروف، على الأقل، منذ القرن الثاني. إلى ن. يكون.

الهدف من اليوغا هو تغيير الوضع الوجودي للشخص في العالم[3].

دخلت اليوجا العالم الغربي في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين واكتسبت شعبية كبيرة في الثمانينيات كنظام من التمارين البدنية[4]، على الرغم من أنها في الهند ليست تمارين بدنية بقدر ما هي ممارسة تأملية وروحية[5].

وفي الهند، يُعتقد أن ممارسة اليوغا لها تأثير شفاء، وأن اليوغا تساعد الإنسان على التغلب على الأمراض المختلفة. حاولت العديد من الدراسات إثبات فعالية اليوغا كوسيلة إضافية في علاج السرطان والفصام والربو وأمراض القلب والأوعية الدموية. ولم تعط النتائج إجابة لا لبس فيها[6] [7]. وفي 1 ديسمبر 2016، أدرجت منظمة اليونسكو اليوغا ضمن قائمة التراث الثقافي غير المادي[8].

تاريخ اليوغا[إد. | إد. شفرة]

إن الإجابة على سؤال متى ولدت اليوغا مفقودة في العصور القديمة. الزهد مذكور بالفعل في Vedic Samhitas ، وممارسة الزهد (tapas) مذكور في التعليقات المبكرة على Veda Brahmanas . ومع ذلك، فمن الممكن أن تكون اليوغا قد نشأت في وقت سابق، في الهند ما قبل الفيدية. تم العثور على أختام من حضارة السند في باكستان تحتوي على صور لأشخاص في أوضاع التأمل، وهو ما يمكن اعتباره دليلاً لصالح هذه الفرضية، على الرغم من عدم وجود دليل قاطع.

وير تقنية تحقيق حالات أعلى من الوعي في تقاليد الشرامانا والأوبنشاد.

الشاكرات

لا يوجد دليل لا جدال فيه على وجود التأمل في النصوص البراهمانية ما قبل البوذية. تنتمي النصوص الأولى التي تصف تقنية التأمل إلى الأدب البوذي. في النصوص الهندوسية، ظهر مصطلح اليوغا لأول مرة في كاثا أوبانيشاد ، حيث يشير إلى السيطرة على الحواس وحالة أعلى يتوقف فيها نشاط العقل. تم العثور على مزيد من التطوير لمفهوم اليوغا في الأوبنشاد في الفترة الوسطى، في ماهابهاراتا ، ولا سيما في البهاغافاد غيتا وفي يوجا سوترا باتانجالي (القرن الثاني قبل الميلاد).

يعتبر باتانجالي مؤسس فلسفة اليوغا. على الرغم من أن باتانجالي نفسه لا يستخدم مصطلح راجا، إلا أن النظام الذي يصفه يُعرف باسم رجا يوجا (اليوغا الملكية). جوهر اليوغا مذكور في السوترا الثانية:

اليوغا هي حظر على تغيير الوعي .

يشير استخدام كلمة نيرودجا (الحظر) إلى أن باتانجالي كان على دراية بالأفكار البوذية وأدرجها في نظامه، لكنها لا تثبت انتماء باتنجالي إلى أي طائفة دينية. هناك أيضًا ترجمات وتعليقات أخرى لليوغا سوترا لباتانجالي ^[9] .

أصبحت سوترا باتانجالي أساسًا لنظام يسمى يوجا أشتانجا (يوجا ذات ثماني مراحل): ياماس، نياما، أساناس، براناياما، براتياجارا، داراناس، ديانا، وسامادي.

من وجهة نظر هذه المدرسة، فإن أعلى حالة من الوعي يمكن بلوغها لا تكشف عن التنوع الوهمي للعالم. تعتبر راجا يوجا أن العالم اليومي حقيقي، وبالتالي فإن أعلى حالة من الوعي هي مجرد اكتشاف الذات، وليست المطلق العالمي الوحيد لجميع الناس.

في البهاغافاد غيتا، يُستخدم مصطلح اليوغا في العديد من المعاني. فصلها السادس مخصص بالكامل لممارسة اليوغا، بما في ذلك التأمل. يصف البهاغافاد غيتا ثلاثة أنظمة لليوجا: طريق العمل (كارما يوجا)، وطريق الإخلاص (بهاكتي يوجا)، وطريق المعرفة (جنانا يوجا).

الفلسفة [إد. | إد. شفرة]

ترتكز فلسفة اليوغا على أقدم نظام فلسفي في الهند، سانخيا، يقبل ما وراء الطبيعة ونظرية المعرفة، ويختلف عنها في إيمانه بروح باراماتما العالمية، أي بالله. اليوغا، مثل سانخيا، ثنائية – العالم، من وجهة نظرها، له أساسان أساسيان – المثالي (بوروشا) والمادي (براكريتي). الأساس البدائي المثالي للعالم هو التعددية، أي أنه يتكون من أرواح فردية (جيفا). البراكريتي المادية واحدة وتتخلل كل شيء، وتربط الروح الفردية بالجسم البشري والأفكار. الهدف من اليوغا هو تحرير النفس من هذا الارتباط، وتقدم اتجاهات ومدارس اليوغا المختلفة أساليبها الخاصة لتحقيق هذه الحالة.

جيفا هو وعي نقي، ولكن من خلال الجهل يربط نفسه بالعقل (سيتا)، وهو نتاج براكريتي، والذي يهيمن فيه ساتفا على راجاس وتاماس. ليس لدى الشيتا نفسها وعي، ولكن بسبب قربها من جيفا فإنها تعكس ذلك، وبالتالي تبدو وكأنها وعي ذكي وموهوب. جادل باتانجالي بأن التحرر يمكن تحقيقه من خلال المعرفة المباشرة لاختلاف الذات عن العالم المادي، وتحديدًا عن جسد الفرد، وعن عقله، وعن غروره (فيفيكا-جنانا). ولا يمكن تحقيق ذلك إلا من خلال الحد من وظائف الجسم والمشاعر والأفكار، مع الحفاظ على الوعي الذاتي التجاوزي.

على عكس سانخيا، فإن النظام الفلسفي لليوجا هو إيماني. يعتبر الله (باراماتما) أعلى شيء يمكن تركيز الفكر عليه. الله كائن كامل، أبدي، وكلي الوجود، ذو معرفة كاملة وخالي من العيوب. تثبت اليوغا وجود الله بالحجة التالية: أي شيء له درجات يجب أن يكون له حد أقصى. إن وجود درجات مختلفة من المعرفة يعني بالضرورة وجود المعرفة الكاملة. من له المعرفة الكاملة فهو إله. إن تطور العالم يرجع إلى اتحاد بوروشا وبراكريتي، وسبب الاضمحلال هو توقف هذا الاتحاد. لكن الاقتران ليس من سمات براكريتي أو بوروشا. لذلك، يجب أن يكون هناك كائن أعلى من شأنه أن يقيم علاقة بين براكريتي وبوروشا وفقًا للسيهاس الأخلاقية للأرواح الفردية